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古代濮、巴文化對后世土家族建筑文化的影響

時間：2020-03-20 15:28:59來源：土家族文化網作者：

                   作者：朱世學  信息來源：鄂西古建筑文化研究

    關于土家族的族源問題，因歷史上史書記載的混亂，學術界主要有三種說法：一是認為土家族源于古代的巴人；二是根據《復溪州銅柱記》的有關記載，認為土家族源于唐中葉的烏蠻，是由今之貴州遷去的；三是“多源”說，即認為土家族是由湘鄂川黔接壤的土著居民和以后進入這一地區的巴人、漢人及其它民族融合而成。據目前學術界多數學者的研究成果看，“多源”說是較為合理的，但問題的關健是，哪一部分構成了土家族的主體，學術界至今意見不一。筆者前幾年曾通過運用文獻材料、考古材料、民族學材料對早期濮文化與巴文化的比較研究后，得出一些粗淺的認識，認為，今之土家族是由早期濮人、巴人與后世的漢人及其他民族等融合而成，其主體部分則是由早期的濮人與巴人融合而成[7]。其理由如下：

    第一，巴、濮同源。他們最早都生在江漢流域一帶，后因受楚逼攻，而逐步向西南地區遷徙，散布于鄂西、川東、湘西、黔東一帶。據文獻記載，濮是商周時期屬于南蠻系統的土著民族，商時，濮在“商之正南”，西周時，濮為“周之南土”；春秋時，“濮在楚西南”[8]。徐中舒先生在《巴蜀文化論》中指出：“巴濮的統治部族同為廩君之后”，“巴、濮本為兩個部族，因為長期雜居而逐漸成為一族。”鄧少琴先生在《巴史探索》中認為：“古代巴濮聯稱，濮散布最廣，故在漢世南中地區多稱濮而少言巴，蓋稱濮即包括巴也。”“戰國時代因為楚國的強大，巴、濮兩族不得不經由大巴山與清江入蜀、入黔。”

    第二，在早期濮人與巴人的分布地區，其考古學文化體現出相同或相近的特點，出土的陶器多為夾砂紅陶、灰陶或泥質黑衣陶，多平底、圜底、圈足器，極少見三足器。可以說，巴文化本身就是一個復合體。在它產生的初期就已融合了該地區土著濮人的文化特征。

    第三，從民族學與民俗學的材料看，早期濮人與巴人在共同的生活與遷徒當中，相互影響，互相融合，創造了許多相同或相近的民族文化，并對后世的土家族文化產生了深遠影響。主要表現在：居“干欄”式建筑；行懸棺葬；善采丹砂；喜織細布等諸方面。
尤其是居“干欄”式建筑對后世土家族的建筑文化影響深遠。“干欄”、亦稱“高欄”、“閣欄”、“葛欄”、“麻欄”等，是我國古代流行于南方少數民族地區的一種住宅建筑，其特點是：分上、下兩層，“構竹木為樓”，“人棲其上，牛羊犬豕畜其下。”這種“干欄”式建筑最早起源于“巢居”。史書記載古濮人及后裔僚人所居地區“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，號曰干欄。”濮地之巴人因受其影響，也盛行“干欄”式建筑，《華陽國志·巴志》載：巴郡江州縣：“地勢側險，皆重屋壘居。”據考證，“重屋壘居”即是干欄遺跡。在出土的巴人青銅器虎鈕錞于上，也發現有“干欄”式房屋圖案。西晉張華《博物志》云：“荊州極西南界至蜀，諸民曰僚子。”又《魏書·僚傳》云：“僚者，蓋南蠻之別種。……依樹積木，以居其上，名曰干欄。”徐中舒先生認為：“《博物志》、《魏書》所稱僚的居地就是巴族所在，干欄也是巴族所有。”唐元稹詩亦云：“平地才應一頌余，閣欄頭大似巢居。”元稹自注，“巴人多在山坡上架木為居，自號閣欄頭也。”現今土家族地區盛行的吊腳樓，即是“干欄”式建筑的一種演變形式，它們依山而建，分臺而筑，除具有良好的實用功能外，還具有一定的審美功能，無論遠眺近覽、平視仰瞻，它那別致的形式和風格，總給人一種“濃妝淡抹總相宜”的美感，使人賞心難斂，欲罷不休。

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